|
|
|
| |
|
|
|
|
 |
이슬람교의 예수 |
Weekly 67호 |
|
 |
 |
원제 |
: The Muslim Jesus |
|
저자 |
: 타리프 칼리디 (Tarif Khalidi) |
|
출판사 |
: 하버드 대학 출판부 (Havard University Press) |
|
출판년도 |
: 2001 |
|
페이지 |
: 218쪽 |
| |
 |
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
| 타리프 칼리디 (Tarif Khalidi) |
|
| 타리프 칼리디는 토마스 애덤스 경의 아랍어 학과 교수이자, 중동과 이슬람 연구 센터의 소장이다. 그는 여러 책의 저자이며 가장 최근 Classical Arab Islam: The Culture and Heritage of the Golden Age와 Arabic Historical Thought in the Classical Period를 출간했다. |
|
|
|
|
 |
|
|
|
| |
▣ 목 차
서문: 이슬람의 복음
배경
코란의 예수를 그리며
이슬람 복음의 예수
초기 문구
발단 그리고 전개
초기 말씀: 특징과 역할
후기 말씀과 이야기들
결말
말씀과 이야기들
주석
참고목록
색인
▣ Short Summary
기독교의 예수가 아닌 이슬람교의 예수. 코란이나 이슬람의 문학을 살펴보면 이슬람 예수를 가리키는 문구나 이야기들이 수백 가지가 넘는다. 폐쇄적인 이슬람교가 기독교의 예수를 "입양"하여 그들만의 이슬람의 예수로 새롭게 표현한 것은 참으로 신기할 뿐이다. 아랍인들이 재현한 이슬람 환경의 예수는 신의 아들이 아닌 "신의 영혼", "신의 말"을 상징하는 예언자이다. 이슬람의 예수는 이슬람교리대로 기도하고, 메카로 성지순례를 떠나며, 그의 나약함에 대해에서 자주 표현했다고 한다. 그러나 그들이 "입양"한 예수는 그들의 문화와 교리에 거슬리는 행동과 말도 종종 하는 것으로 기록되기도 해 완전히 융합되지는 않았다. 이슬람 예수는 그런 "문제점"들에도 불구하고 아랍인들 사이에서 헌신적인 사랑과 존경을 한 몸에 받고 있다. 코란으로부터 "예언자"라고 일컬어지는 이슬람의 예수는 모하메드와도 자주 연관지어지기도 했다.
이슬람의 예수에서 모하메드가 나타날 때까지 아라비아에 다른 예언자는 나타나지 않았다고 한다. 그렇기에 모하메드는 예수와 특별한 관계라고 주장하는 이들도 있다. 모하메드의 일대기 중 잘 알려진 한 이야기를 예로 들어보자. 모하메드가 승리해 메카를 입성했을 때 그는 메카의 모든 신상, 우상 그리고 그림에 불을 지르라 명했다. 그러다가 그는 카바 안에서 성모 마리아와 한 아이의 그림을 발견하고는 그의 망토로 가린 뒤 그 그림 외의 것들을 모두 태워버리라고 명했다. 기록에 의하면 그는 유독 그 그림만은 각별히 다루었다고 한다.
이슬람교는 서양의 기독교에 반감을 느끼던 무리들이 만들어낸 그들만의 종교이다. 이슬람교가 생겨날 무렵 예수란 인물은 이미 많이 알려져 있을 당시이다. 고대 시리알, 에티오피아, 비잔틴 기록들 이슬람 전 그리고 후의 시들, 새롭게 발견된 그 외 자료 등을 살펴보면 대다수가 이슬람의 탄생 시점을 예수가 활동하고 있던 시기로 가리킨다. 이슬람 이전의 아라비아는 기독교와 유대교의 영향이 종종 엿보였다. 이슬람교가 아라비아에 처음 소개되었을 때는 아직 교회나 성당들이 동양에 종교를 강요하기 이전의 시기였다. 어떻게 보면 이슬람교는 교회에 반감을 가진 자들이 기독교를 배척하기 위해 세운 신 종교라고도 할 수 있다.
이 책은 그런 그들이 기독교의 예수를 "입양"하여 이슬람 환경에 어울리도록 새롭게 꾸며내게 되기까지의 원인이나 경로는 밝히지는 못했다. 다만 저자는 베일에 가려져 있던 이슬람의 예수에 대한 문구나 이야기들을 모두 모아 소개했다. 서문에 대부분 이슬람의 예수, 이슬람과 기독교의 관계, 역사적인 배경 등을 설명했고 이슬람 문학, 코란, 그리고 그 외의 자료에서 예수를 일컫는 문구와 이야기들을 모아 번역했다.
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
 |
